【情色研究所】论温泉（旅馆）的色欲空间其三

温泉旅馆作为叙事背景时，总被赋予一层情色意味。与其说它是“容易发生性关系的场所”，不如说它是文化上被默许为“关系变化”的过渡地带。混浴表面上是最贴近自然的身体场所——男女在同一空间、共同裸露、共享泉水。但它并不等于“性解放”，而是早已制定好规则的游戏场。表面上男女共处，实则男性话语在主导秩序，女性只能适应其中的游戏规则。本期，情色研究所将带领大家探索常驻的色情背景板——温泉旅馆。

作者·：折渡

打破圣域的性压抑风景

混浴的规则

混浴看似最接近“身体自然状态”的场所，却始终处于强规训下。现实中，混浴有严格规定：

1. 禁止携带相机、手机；


2. 保持安静，不喧哗；


3. 分区共池，禁止搭讪、靠近；


4. 安排女性专属时段或情侣时间。

这些看似为了“舒适共浴”的规范，实则构建了一个道德规训的结界。明治以后，混浴被视为“低俗”，而现代影像与观光又不断情色化它。这种矛盾，使混浴成为一个文化紧张的象征：外表中性、实则充满压抑。

就像阿尔卑斯山被自然化为“风景”，温泉旅馆也从现实中的住宿设施，被自然化为“情色符号”——它不再是功能性空间，而是欲望和观看的投影面。

尽管如此，在当今的时代看来，似乎任何场所似乎都可以成为这样一种性压抑的风景，但是不要忘了，温泉旅馆的特殊性就是他有作为男女性圣域的划分。

在日本无论是文学作品还是影像作品的文脉之中，都有着绝对的男性空间和女性空间，如同电车里的女性车厢，拉面店或者居酒屋，女校和男校。

同样我们依然在莲实关于小津的评价中可以寻到:

居酒屋这个男性圣域流通的符号，无论其内涵多么浅薄，都坚决排斥女性介入。《秋刀鱼之味》中饰演小居酒屋老板娘的仍是高桥丰，笠智众与中村伸郎同样用无聊玩笑将她戏弄得团团转。当男人们颔首感慨续弦少妻的北龙二"纵欲过度怕要短命，那家伙真可怜"时，高桥只能语塞呆立。此时北龙二笑着登场喊"哎呀迟到了抱歉"，那错开一拍的独特节奏颇显小津风味，而意识到这是小津遗作再观之，滑稽中又透出几分骇人。男人们全然无视老板娘的存在般继续着对话，仿佛高桥那"年纪不小还这么顽皮"的眼神根本不存在。这般场景，恰似众人默许了"话题刻意浅薄"正是男性圣域的特征。女性被彻底排除在外，唯一获准入场的老板娘始终被困在入口附近任人摆布。  

正是这种微妙的构成，温泉旅馆中的混浴，莫名的成了这样反直觉的悖论空间，比起复杂都市空间的欲望压抑，温泉旅馆提供了一个立即可感、无需解释的视觉情色文法。一汤一人，一道门，雾气氤氲，压抑/纵欲的风景，只在一念之差

柄谷行人在关于风景这一论述中指出，风景的成立建立在一种现代性装置之上，主体与对象之间必须维持一定的距离与断裂，才能产生“风景性”的凝视可能。而混浴的“风景化”，正是建立在一种奇妙的可见与不可侵犯之间的结构悖论上。

所以，混浴的大乱斗和淫乱排队，在情色叙事中成为了一种合理的可能。

例如

[ぷるめたる] ヤリサー合宿に男は僕一人[中国翻译]

就是妄想的炮友社团和男主一人激情

温泉旅馆就是合适的群P空间，宽敞，无人，混浴的规则又给人创造无限的条件

[鬼畜王汉化组] [のり伍郎] 今泉ん家はどうやらギャルの熘まり场になってるらしい2

[SHIS (Zトン)] メスダチ温泉 穴の汤 [中国翻译] [DL版]

也是完全相同的规则，对男性圣域，男澡堂的侵入，最后构成完全淫乱的场景

温泉旅馆并不是天然的情色空间，而是在特定社会文化语境中被观看为“情色风景”。

当旅馆的拉门半掩、白雾缭绕、浴衣微露时，观者并非在观看一个“现实空间”，而是在观看一个被现代性言说（影像、小说、广告）所建构的“情色风景”。

因此，在情色作品中，混浴之所以“破坏规则”，正是为了打破这一圣域。现实中的混浴无法真正坦然，在性别规训和心之壁下，它只是一种“中立假象”。而在幻想中，“不做爱就无法出去的混浴”则成为常态。

侵犯服从于主动侍奉

必须要指出的是，温泉旅馆恰恰提供了这种主客体分离的舞台：他者在浴池中裸露、柔弱、去社会化；观看者（无论是小说主人公、镜头背后的摄影机，还是现实中的旅客）进入一种半自恋、半偷窥的“内面”状态。

色情场景因此不再是现实性交换，而是一种距离感中被风景化的情色——即，情色成为风景，肉体成为景观。

换句话来说，他完全是一个服务性的舞台，无论在作品之中是女性对于男性的侍奉还是偶然闯入被侵犯，都只是一种被凝视的风景。

角色演员遵从着被侵犯和侵犯他人的规则，所以侍奉和侵犯都是一样的，一种既定的表演

[不咕鸟汉化组] [40010壹号 (40010试作型)] 佐天さん、温泉リポートをする 夏 (とある科学の超电磁砲) [中国翻译] [DL版]

本作一系列都是佐天泪子偶像事业无厘头的色情饭撒，没理由的闯入男汤，各种奇葩的理由甚至都很难自圆其说，甚至还有网络直播，但这都是为了服务与泪子，她的肉体景观而服务的。

她的存在就好像枯山水中的假山，而做爱就是在犁沙地。

[ひぐま屋 (野良ヒグマ)] 混浴温泉で年上のお姉さんにいっぱい射精させてもらう话

也如同刻板印象一般，会在混浴温泉刷新的知性大姐姐NPC一样，“内面的人”所展现出的软弱，去社会化，在温泉这一空间中完成分离，假想自己成为被吃掉的对象，同样也适用于，公园儿童设施，无人的乡下公交车站。不过是假装被侵犯的顺从

温泉旅馆裡误闯男汤的我被男高中生们无套硬上了…「严谨女的高潮表情让人欲罢不能w」 [シロクマA/饴川盐子] 男汤に间违えて入った私は年下男子たちにナマで何度も…「坚物女のイキ顔たまんねーわw」

同样误闯男汤这种煞风景的桥段，确实是温泉旅馆的定番，但是这就是我们所一直提起的圣域的破坏的经典典范。

对于墨守成规，遵循浴场规矩的人，遭遇特殊事件，打破圣域的情色展开

而每一次这种情节的展开，都不是原创，而是对于风景的再生产。情色不再是事件，而是一种空间记忆的反复激活，一种现代社会中集体无意识的“性之风景”。

温泉旅馆之所以频繁出现在情色题材中，不是因为它本质上“性感”，而是因为它在现代文化中被观看为一种情色风景，其空间结构、身体机制与文化记忆，共同构成了一种现代性下的欲望装置。